瓦寺土司的祖源──一個對歷史、神話與鄉野傳說的邊緣研究

1929年春，年輕的邊疆調查者黎光明造訪岷江上游的瓦寺土司家族，這家族自明代以來歷代受中國之封。黎光明在文獻中得知這家族的英雄祖先「歷史」，同時這歷史也是土司所宣稱的家族史。另外從一位土司的弟弟口中，他得知有關本家族起源的一則「傳說」；幾個漢人移民弟兄，其一成為土司的祖先。稍晚幾年，另一位邊疆調查者馬長壽又在本地蒐集到一則有關土司祖源的「神話」；根據此說土司為瓊鳥卵生之子。於是在此時此地，此一家族內的三弟兄對於本家族祖源便有三種不同之說。

在本文中，我視此現象為一邊緣或邊界現象，相關祖源文本則為邊緣或邊界文本。分析這現象及文本，我認為它們是兩個歷史文化過程造成之邊緣產物。一是帶來「英雄祖先歷史心性」與相關文類如方志、族譜等的漢化過程，一是帶來「瓊鳥產卵為祖歷史心性」的藏化過程；兩者在清代民初時期匯集於岷江上游，而本地，因其特殊環境與人類生態，原來一直盛行着「弟兄祖先歷史心性」。夾在漢、藏文化之間，瓦寺家族不只擁有三種祖源歷史，而此三種歷史分屬三種歷史心性。

20世紀早期從事邊疆調查的中國學者，他們自身也是「英雄祖先歷史心性」之產物，因此他們相信瓦寺土司之祖源為一來自藏區的英雄，相信此說為真實歷史；相對的，土司祖源始於「幾弟兄」或「瓊鳥」之說，則被他們視為傳說或神話。他們的邊疆調查，他們對本地歷史與文化的再現式書寫與詮釋，事實上是華夏邊緣再造的工作，這也是近代中國國族建構工程的一部分。藉着歷史心性與文類概念，本文強調近代中國國族建構之延續性基礎及其變遷。